والغليظ الزجاجي منه يتولد من الباردة الرطبة اللزجة الغليظة ويعقده برد مجمد فيكون تفها أو حر غريب فيكون مالحا وإذا افرط عليه جعله خصبا عظيما وخصوبا بتحليل لطيفه وبقاء كثيفة وينتفع بهذه الخارجة عن الطبع في مواضع كما يستضرّ بها في مواضع والاعداد انما هو للمنفعة والمضرة انما هي بالعرض إذا تقاوم الضد بالضد حيث تتركب هذه الكيموسات والاخلاط بزيادة ونقصان فيكون في الأبدان منها أصناف كثيرة مقابلة لأصناف الواردات ولا يحتاج أيضا الحيوان إلى دواء الا إذا أعوز ما ينوب منا به من أخلاط الأبدان كما يحتاج إلى المسهلات لقلة انصباب المرة إلى الأمعاء وإلى الجوارشات لقلة انصبابها إلى المعدة وإلى الحموضات لقلة السوداء وإلى الدسومات لقلة البلغم فهي معدة في الأبدان أغذية وأدوية وتستعمل القوة البدنية كلا منها عند الحاجة اليه وان كانت في البعض وبعض الأوقات كالقاتل من السمومات والممرض من الواردات الا ان هذا هو النادر الأقلى والأول هو الطبيعي الاكثرى والشهوة في كل الأصحاء داعية إلى كل فن من المطعومات في وقته ويعد غيره في المرضى في الكثير والأكثر ويشكل في القليل والأقل إذا اختلفت أمزجة الأعضاء وخالف فم المعدة المشتهى لأكثرها فيقتضى بما يوافقه ولو خالفها كما ترى من يتقدم له تناول الدسم يشتهى الحريف والمالح والحلو والحامض والقابض ونحوها ولذلك كانت الصحة أكثرية للحيوان والمرض اقليا ولو كان لا يوجد في الأبدان سوى الخلط الموافق والمزاج المعتدل لقد كان لا يمكن ان يكون غذاء الحيوان الا واحدا متشابها متقاربا وكذلك الحركات وسائر الأحوال ولذلك يرى من اقتصر من الناس على الغذاء الا عدل والتدبير المتشابه المتناسب يكون أكثر استضرارا بما يخالف مزاجه وعادته من غيره . وعلى هذا الوجه يصدق قول من قال في تدبير الناس ان التخليط في زمن الصحة كالتداوى في من المرض . فقد عرف من هذا ان الكيموس هو الدم وان الاخلاط الأخرى وجدت في الحيوان الدموي لضرورات ومنافع اقتضتها